Recato en Zen Oviedo
En Zen Oviedo, el recato no es una forma de represión, sino una práctica espiritual profunda. Nos ayuda a vivir con humildad, a ordenar las relaciones interpersonales y a crear un suelo fértil donde pueda florecer el vínculo sagrado de pareja. Al vestir con sencillez, cuidar los gestos y mantener límites claros, reducimos el apego a lo superficial y a las falsas identidades, cultivamos una mente clara y un corazón sincero.
El recato ordena el deseo y protege lo más valioso: la intimidad, la confianza, el amor conyugal. En un mundo que confunde la exhibición y la falta de límites con la libertad, el recato ofrece un cauce firme donde el amor puede florecer de verdad. Por eso, también es la base para construir una pareja sagrada, que es la base de una sociedad saludable.
Estas prácticas de recato abordan tres males muy extendidos en nuestro tiempo: el narcisismo, la obsesión con la sensualidad y el caos relacional. Y no son nuevas ni exclusivas de Zen Oviedo: forman parte también de tradiciones milenarias aún vivas, como el budismo tradicional (incluido el zen), el judaísmo (incluido el movimiento de Jesús de Nazaret) y la cultura tradicional china, donde el recato ha sido siempre una expresión natural de sabiduría, dignidad y respeto.
Ejemplos de recato en la tradición zen
Muchas personas en Occidente conocen la tradición zen solo de forma superficial, y no saben que el recato es un elemento fundamental del camino, como no podría ser de otro modo. Este aspecto esencial del zen —que promueve la moderación y el respeto en todos los aspectos de la vida— también está presente en otras tradiciones espirituales, como el judaísmo y el sufismo.
A continuación, traducimos y compartimos algunos ejemplos de recato en la tradición zen, tomados de Stepping into Freedom (1997), el manual para novicios escrito por Thich Nhat Hanh (1926–2022), uno de los grandes maestros zen de nuestro tiempo. Nuestro abad, el maestro Ben Diez, tuvo la bendición de compartir con él los tres meses del retiro de invierno de 2001 en Plum Village.
Sobre no usar cosméticos ni joyas
Consciente de que la verdadera belleza de un monje o una monja se encuentra en su estabilidad y libertad, hago el voto de adornarme a mí mismo y a mi sangha [comunidad] con la práctica de la atención plena concretada por mi entrenamiento en los preceptos y los modales conscientes en todo momento. Soy consciente de que los cosméticos y las joyas solo aportan un atractivo exterior y fomentan el apego y el enamoramiento. Por tanto, hago el voto de vivir con sencillez y vestir con pulcritud, llevando ropa limpia. Tomo la determinación de no usar perfume, polvos ni otros cosméticos o joyas.
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Si un novicio llevara maquillaje o joyas, sería difícil ver la belleza de la libertad y la estabilidad brillando en su rostro, y la gente podría perder la confianza en la práctica. Cuando un novicio practica los gathas, los diez preceptos y los modales conscientes, vistiendo con sencillez y pulcritud, con túnicas limpias, manifiesta una pureza y una ligereza que pueden ser fuente de iluminación e inspiración para muchos.
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Visitar un templo del otro sexo
Si un monje novicio va a un convento o una monja novicia va a un monasterio, al menos un compañero practicante de tu mismo sexo debe ir contigo. Caminad uno junto al otro para ayudaros a mantener vuestra atención plena y vuestros modales conscientes. Cuando lleguéis, evitad hablar o reír en exceso. Mantened los intercambios entre vosotros y los monjes o monjas que estéis visitando dentro del campo de la práctica, el estudio y los ideales de un monje o una monja. […] Si intercambias cartas con alguien del sexo complementario, trata solo asuntos de práctica y el ideal monástico.
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Visitar a un donante o a tu familia
Cuando visites la casa de un benefactor, ve siempre con un compañero practicante de tu mismo sexo. Cuando lleguéis, sentaos solamente en el lugar reservado para vosotros. Si os piden que deis una charla del Dharma, hablad solamente en un momento oportuno y de una manera que sea relevante. No digáis demasiado. No mostréis vuestro conocimiento solo para recibir la admiración de los demás. Ofreced el Dharma únicamente cuando las personas estén sentadas de manera respetuosa y vestidas adecuadamente. […] No murmuréis, habléis en voz baja u os sentéis a solas con alguien del sexo complementario. […] No os sentéis en una mesa en la que haya vino o carne. […] Cuando visites a tu familia, también es aconsejable que lleves amigos del Dharma contigo.
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Ejemplo de recato en la cultura tradicional china
Traducimos a continuación una de las muchas historias que se cuentan en China acerca del general Guān (muerto en 220), héroe histórico de la dinastía Han Oriental, posteriormente deificado y venerado en templos confucianos, taoístas y budistas. Considerado patrón del kung-fu y protector del Dharma en la tradición china, es uno de los referentes importantes de nuestra escuela, célebre por virtudes como la lealtad, la benevolencia, la rectitud y el valor. La historia que sigue está tomada de un libro sobre kung-fu:
El General Kwan es considerado un gran héroe, e incluso una deidad por algunos, debido a sus virtudes excepcionalmente fuertes. Aunque se le ofrecieron grandes fortunas, vastos ejércitos y un caballo legendario capaz de recorrer mil millas en un solo día, nunca consideró traicionar su lealtad a su líder. Habiendo jurado fidelidad, el General Kwan nunca se desvió. Defendió constantemente a su líder y el honor de este hasta el final.
El General Kwan tenía un nivel muy alto de integridad. En una ocasión, escoltó a la esposa de su hermano de kung-fu en un viaje de mil millas. Cada noche, se sentaba fuera del refugio de ella. Leía un libro mientras hacía guardia y no entraba, a pesar del frío. No solo la protegía de peligros físicos, sino que, al permanecer fuera, también resguardaba su reputación. Esto fue una muestra de su lealtad y verdadera amistad hacia su hermano de kung-fu.
En estos tiempos modernos, estudiantes y maestros celebran una ceremonia de discipulado. Al servir y ofrecer té frente al General Kwan, el estudiante solicita formar parte de la familia del maestro. Realizar la ceremonia en presencia del General Kwan simboliza que los atributos por los que fue conocido deben regir la relación, como si él diera su bendición.
Después de la ceremonia, el maestro y el estudiante han acordado una relación de por vida que debe estar a la altura de los estándares establecidos por el General Kwan.
~ Wayne Belonoha, The Wing Chun Compendium, Volume 1, Blue Snake Books, 2006, p. 41.
Las cuatro normas de recato de Zen Oviedo
1. Vestir con modestia
Vistámonos de manera que no llamemos la atención sobre nuestro cuerpo, permitiendo que brille nuestra verdadera naturaleza, que es sagrada. Evitemos la ropa llamativa, ajustada o que no cubra adecuadamente el cuerpo —como el pecho (que debe estar cubierto hasta la base del cuello, sin escotes ni cuellos en pico), la espalda, los hombros o las rodillas. El objetivo es mantener una apariencia sencilla y respetuosa, que refleje nuestra práctica interior y nuestro compromiso con el vínculo sagrado de pareja. El recato en el vestir es expresión de amor propio, fidelidad al vínculo sagrado y respeto hacia los demás. No puede haber despertar espiritual donde el cuerpo se ha convertido en un escenario para la vanidad o la sensualidad.
2. Proteger la vista y el oído
Cuidemos lo que dejamos entrar por nuestros ojos y oídos. Alejémonos de todo aquello que despierte o alimente la sensualidad: imágenes provocativas, música que exalta el deseo, personas que se vistan sin recato… Seamos conscientes de los estímulos que consumimos. Elijamos con firmeza lo que nutre nuestra mente, sostiene nuestra práctica y fortalece el vínculo sagrado.
3. Mantener la distancia con el sexo complementario
Evitemos quedarnos a solas con personas del sexo complementario, salvo en situaciones que involucren niños (hasta los 12 o 13 años) o familiares cercanos. Esta distancia incluye tanto el plano físico como el digital: evitemos también las conversaciones privadas por mensajería, las videollamadas personales y cualquier otra forma de comunicación que pueda generar vínculos íntimos fuera del marco adecuado.
Tampoco cultivamos amistades personales con personas del sexo complementario fuera de nuestra pareja o familia cercana. Incluso cuando no hay intención explícita, estas relaciones generan dependencia afectiva, proyecciones, celos, ambigüedad y desgaste emocional. En lugar de crear vínculos que compitan con la pareja sagrada, buscamos fortalecer el espacio del amor verdadero: exclusivo, claro y protegido.
Además, debemos guardar la compostura y evitar cualquier actitud que pueda interpretarse como coqueteo, insinuación o juego sensual. Esto incluye tanto el lenguaje verbal como gestos, miradas, posturas corporales o emoticonos sugestivos.
Esta norma ayuda a sanar la relación entre los sexos complementarios, protege nuestra práctica y nuestro vínculo sagrado, y también cuida la salud de la comunidad y de la sociedad. Las distancias claras —físicas, digitales y afectivas— previenen malentendidos, tensiones innecesarias y habladurías. Como seguidores del camino, nuestra atención debe estar puesta en el Dharma —no en la seducción, la confusión ni la ambigüedad.
4. Evitar el contacto físico innecesario con el sexo complementario
No toquemos a personas del sexo complementario, salvo cuando se trate de niños (hasta los 12 o 13 años) o familiares cercanos, o cuando sea absolutamente necesario por razones excepcionales. El contacto físico debe ser siempre respetuoso y medido, y solo debe ocurrir cuando la situación lo requiera de manera justa y apropiada.
El recato no es una invención de Zen Oviedo. Fue siempre parte del zen auténtico, hasta que este fue desarraigado y diluido para adaptarlo al gusto occidental. Tampoco es exclusivo del budismo: en todas las culturas tradicionales —del judaísmo a la cultura tradicional china, pasando por los pueblos indígenas— el recato ha sido una expresión natural de sabiduría, contención y respeto. La modernidad rompió ese acuerdo milenario, reemplazándolo por el postureo, la confusión y el narcisismo. Nosotros no inventamos nada: simplemente devolvemos el cuerpo, el deseo y el amor a su cauce natural —el del respeto, la dignidad y el vínculo sagrado.
Última revisión: 11 de agosto de 2025